تبلیغات
عمار یاسر - مطالب ابر عمار

عمار یاسر

اللهم احفظ قائدنا الامام خامنه ای

پنجشنبه 18 شهریور 1389



:: هو العلیم




"نفاق جدید" و یا به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، منلفقین دسته دوم، معاندین دوران تأویل می باشند که جبهه ای درون دینی را علیه جامعه و نظام دینی بازگشایی می نمایند. قرآن علت شکل گیری این پدیده شوم و بسیار خطرناک را عدم استقامت و پایداری می داند. خداوند در قرآن مؤمنان را یک دست ندانسته و بدون توجه به ظواهر، آنان را در دو گروه طبقه بندی کرده است ":مؤمنین راستین" و "مؤمنین دروغین". آنگاه تفاوت میان مؤمنین راستین و دروغین را در عنصر "پایداری ایمان" دانسته و از کسانی که در ایمان خود راست قامت نبوده و تغییر ماهیت داده اند به عنوان اهل نفاق یاد کرده است.

"من المؤمنین رجال صدوقوا ما عاهدو الله علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلأ لیجزی الله الصادقین بصدقهم و یعذب المنافقین ان شاء او یتوب علیهم ان الله کان غفورا،رحیمأ: برخی از آن مؤمنان، بزرگ مردانی هستند که به عهد و پیمانی که با خدا بستند کاملأ وفا کردند. پس برخی برآن عهد ایستادگی کردند (تا در راه خدا شهید شدند) و برخی مقاومت کرده و هیچ عهد خود را تغییر ندادند. تا آنکه خدا آن مردان راستگوی باوفا از صدق و ایمانشان، پاداش نیکو بخشد و منافقان را به عدل عذاب کند. اگر بخواهد یا به لطف، توبه شان بپذیرد که خدا بر خلق بسیار آمرزنده و مهربان است.(12)

بنابراین قرآن کسانی که بر پیمان خود با خدایشان باقی مانده باشند را مؤمنین راستین دانسته و اینان را بر دو دسته تقسیم می کند: "شهیدان سرافراز" و "بازماندگان پایدار و تغییر ناپذیر". از سوی دیگر کسانی که از صداقت در پیمان بی بهره باشند، در گروه مافقان جای داده و از ایمان حقیقی بی بهره می داند. از این رو مؤمن حقیقی کسی است که پابت قدم بماند و دردوران تأویل نیز ایمان خویش را از دست ندهد.

در این ارتباط امام علی (علیه السلام) که به واقع قهرمان مبارزه با منافقین جدید دوران پر فتنه تأویل است، در این باره می فرمایند: "به خدا سوگند من هم کسی هستم که در انتظار (شهادت) به سر می برم و من هرگز در روش خود تغییر نداده و بر سر پیمانم ایستاده ام".(13)


12 - سوره مباركه احزاب آیات 23 و 24
13 - ر . ك به تفسیر مجمع البیان ذیل آیات 23 و 24 سوره احزاب



  • نظرات() 
  • پنجشنبه 11 شهریور 1389



    :: هو العلیم



    منافقین دوران تأویل:

    دوران تأویل دوره ی اجرای دستورات و احکام دین و مبارزه با کسانی است که قصد تحریف دین و به انحراف کشانیدن جامعه دینی را دارند.در این دوره صف بندی و رویارویی بر سر تأویل قرآن آغاز می گردد.در این راستا و هنگامیکه آیه ی شریفه 9 سوره ی حجرات نازل شد (وان طائفتان من المؤمنین اقتتلو فاصلحوا بینهما فان بغت احدهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفیءَ الی امر الله: و اگر دو طایفه از اهل ایمان با هم به قتال و دشمنی برخیزند،البته شما مؤمنان بین آنها صلح برقرار دارید و اگر یک قوم بر دیگری ظلم کرد، با آن طایفه ظالم قتال کنید تا به فرمان خدا باز آید(7))، پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه و آله) با نگاهی به آینده و پیش بینی برگرفته از قرآن، از تغییر الگوی نبرد و صف بندی جدیدی در جامعه دینی خبر دادند. حضرت در این هشدار فرمودند:"کسی در میان شما هست که برای تأویل قرآن نبرد خواهد کرد، همنگونه که من برای تنزیل آن نبرد کردم". برخی از مسلمانان پرسیدند ":آیا ما هستیم؟".حضرت جواب منفی دادند و از امام علی (علیه السلام)  به عنوان قهرمان مبارزه در عصر تأویل یاد کردند.(8)

    حضرت امیر (علیه السلام) درباره جریان نفاق جدید یا به عبارت دیگر نفاق دوران تأویل فرمودند:" آنان به وحدانیت خدا شهادت می دهند.همین باعث می شود تا کشتن آنان بر مردم گران آید و به ولی خدا طعنه زده و بر او خشم گیرند".(9)

    همچنین حدیث دیگری از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نشان می دهد که دوره ی تأویل،دورانی طولانی خواهد بود که پس از رحلت آن حضرت آغاز می شود و تا ظهور ادامه می یابد. رسول  مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) در این باره می فرمایند:"مهدی (عج االه تعالی فرجه الشریف) برای تأویل قرآن پیکار می کند،همانگونه که من برای تنزیل آن پیکار کردم"(10)

    رهبر معظم انقلاب اسلامی از منافقین دوران تأویل با عنوان "نفاق جدید" یاد می کنند و در دسته بندی های نفاق،آنان را جزء دسته دوم منافقین بر می شمارند.ایشان در خصوص "نفاق جدید" می فرمایند:"دسته دوم کسانی که جزء مؤمنین بودند، اول کار هم هیچ نشانه ای از نفاق در اینها نبود.ولی به مرور،دچار عوارضی شدند،این عوارض،کار دستشان داد و آنها را از پای درآورد. دسته دوم کسانی بودند که دشمنی نداشتند با اسلام و پیامبر (صلی الله علیه و آله) و حرکت اسلامی، دوست هم بودند... کار اینها خلف وعده ای بود که با خدا کردند.دروغی که با عملشان به خود گفتند.خلاف کاری، گناه، عدم اعتنا به تربیت خود، گاهی کار را به جایی می رساند که جزای کار آنها بدترین می شود. بدترین چیست؟ تکذیب آیات خدا، عدو دقت و مواظبت از خود، از حرف خود، از رفتار خود، از فکر خود و از خود مراقبت معنوی نکردن، کارش به نفاق می رسد".(11)

    بنابراین در دوران تأویل، طبقه ی جدیدی از نفاق در جامعه ظاهر می گردد که با شکل نفاق در دوران تنزیل متفاوت است و از آن به عنوان "نفاق جدید" یاد می شود. مهمترین وجه تمایز نفاق دوران تنزیل با نفاق دوران تأویل، موضوع "وجاهت" است که منافقین جدید از آن برخوردارند.


    7 - سوره مباركه حجرات آیه 9
    8 - ر . ك به كنز العمال ج 11 ص 613 حدیث 32969
    9 - همان
    10 - بحار الانوار ج 36 ص 309
    11 - سخرانی مقام معظم رهبری در لشكر 10 سید الشهدا ع سال 77

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 4 شهریور 1389



    :: هو العلیم



    دسته بندی منافقین:

    به طور کلی تاریخ اسلام دو دوره "تنزیل" و "تأویل" را شامل می گردد که جریان نفاق در هر دو برهه،به عنوان یک صف بندب درونی،در جامعه دینی فعال بوده و می باشد.

    دوران تنزیل،دوره ی نزول قرآن و زمان مبارزه با دشمنانی است که می خواهند از پیدایش دین ممانعت بعمل آورند.در این دوره جامعه دینی با دو دسته از منافقین مواجه گردید:یک دسته "منافقین پنهان" و دسته ی دیگر "منافقین محارب".

    حضرات آیت الله العظمی خامنه ای در دسته بندی منافقین،آنان را به سه دسته کلی  تقسیم می نمایند و در توضیحاتی پیرامون "دسته اول منافقین" می فرمایند:دسته اول منافقین،ابتدای ورود پیامبر (صلی الله علیه و آله) به مدینه هستند.کسانی بودند که یا اسلام نیاوردند و یا بعضی ایمانی از روی احساسات به اسلام آوردند.ولی اعتقاد به اسلام و پیامبر (صلی الله علیه و آله) در دل آنان عمقی نداشت و با یک تکان،ایمان ضایع شد.اینها کسانی بودند که در قرآن از آنان با "فی قلوبهم مرض..." در اول سوره بقره صحبت می شود.اول کار،همه نوعی ایمان آوردند (مگر تعدادی).لکن همه ایمان قوی نداشتند.توده ی مردم،انسان هایی سالم و بی غل و غش،ایمان مثل نوری در دلشان افتاد و رشد کرد،مستحکم شد.ولی در قلوب مریض،افراد خودخواه،لاابالی و انسانهایی که به فکر هیچ چیز نبودند،بذر ایمان در دل اینها پا نگرفت،ایمان آنها ضعیف بود،عمق پیدا نکرد،ارتباط عمیق با یهود هم نگذاشت ایمان آنها مستحکم شود.در باطن ایمان را از دست دادند و یا از اول نداشتند،ولی جرأت نمی کردند اظهار کنند.فضای مدینه،ایمان پرنور جوانان،آیات قرآن،وحی،مسائل پر هیجان،فضای مدینه را قبضه کرده بود.کسی جرأت اظهار بی ایمانی نداشت".(5)

    این دسته از منافقین در مدینه در واقع نقش ستون پنجم را برای یهود،کفار و قریش ایفا می کردند.آنان با ارتباط عمیق با یهود،ضمن احداث مسجد ضرار (آسیب زننده)،از طریق یک توطئه مشترک با سرکردگان یهود از جمله "ابو عامر" سعی داشتند انسجام مسلمانان را از درون متلاشی نمایند که خداوند از طریق وحی،پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از این توطئه آگاه کرد.پیامبر نیز دستور دادند که مسجد ضرار را تخریب و حتی ویرانه ی آن را نیز به آتش بکشانند.

    سرکرده منافقین دسته ی اول در مدینه،فردی به نام "عبدالله ابن ابی" بود که با جماعتی معلوم الحال،به دفعات سعی نمود به حکومت نوپای دینی ضربه بزند.یکی از این دفعات در ماجرای جنگ احد رخ داد و او نیروهای خود را که تقریبا یک سوم جمعیت سپاه اسلام بود،به بهانه ای واهی در شوط (میان مدینه و احد) به مدینه باز گرداند.این انشعاب ضرباتی را به مسلمان وارد نمود.

    در ماجرای غزوه بنی المصطلق نیز عبدالله ابن ابی و منافقین همراه او در حال طراحی توطئه ی بیرون نمودن پیامبر (صلی الله علیه و آله) از مدینه بودند که نوجوانی از انصار به نام "زید ابن ارقم" سخنان آنان را شنید و به اطلاع حضرت رساند.پیامبر (صلی الله علیه و آله) "عبدالله ابن ابی" را احضار و توطئه منافقانه ی او را به وی گوشزد نمودند.او "زید ابن ارقم" را به دروغ گویی متهم کرد و با قسم های غلاظ و شداد،منکر طرح های توطئه آمیز خود شد.خداوند سوره "منافقون" را در رابطه با این دسته از منافقین نازل فرمود.

    "منافقین محارب"، دسته ی دیگری از جریان نفاق در دوران تنزل می باشند که علیه پیامبر (صلی الله علیه و آله) و حکومت دینی اعلام جنگ مسلحانه نمودند.رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیان دسته بندی جریان نفاق،منافقین حربی را منافقین دسته سوم می نامند و در خصوص آنان می فرمایند:"دسته سوم،منافقینی هستند که در مدینه ایمان آوردند،دچار لغزش های مؤمنانه شدند،خود را حفظ نکردند،رفتند و در یمامه با پیامبر (صلی الله علیه و آله) اعلام جنگ کردند و شدند منافقین محارب".(6)


    5 و 6 - سخنرانی مقام معظم رهبری در لشكر 10 سید الشهدا ع سال 77

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 28 مرداد 1389



    :: هو العلیم



    معنا و مفهوم نفاق :

    شهید مطهری در بحثی پیرامون نفاق می فرمایند:"منافق کسی است که فکر و اندیشه اش یک جور می گوید و زبانش جور دیگر،درست بر ضد آن،احساسات و عواطفش در یک جهت است،ولی تظاهرات ظاهریش در جهت دیگر."

    ایشان درباره معنی انفاق بیان می دارند:"لغت نفاق از واژه "نفق" است،نفق یعنی راه.البته راه های مخفی و پنهانی.در لغت هم وقتی که ما راجع به منافق نگاه می کنیم که منافق را چرا منافق می گویند؟می بینیم که گفته اند برای اینکه منافق دو راه و دو درب را برای خودش قرار می دهد،یک درب ورودی که به واسطه آن درب،وارد می شود به اسلام،و یک درب خروجی که باید فرض کنیم پنهانی است.از یک درب وارد می شود و از درب دیگر خارج می شود".(3)

    همچنین رهبر معظم انقلاب اسلامی در خصوص معنا و مفهوم نفاق می فرمایند:"راجع به مفهوم نفاق در قرآن به روشنی صحبت شده و عبارت است از اینکه یک نفر یا جماعتی،یک فکری و یا جهت گیری را داشته باشد و خلاف آن را به مؤمنین ابراز کند،در راه خدا نباشد و وانمود کند در راه خداست،مؤمن نباشد و وانمود کند مؤمن است،دروغ بگوید،این معنای نفاق است.نفاق:پنهان کردن یک ضلالت،تاریکی و نشان دادن چیزی بر خلاف که در آنها نیست."


    3 - سخنرانی شهید مطهری در كانون توحید تهران


  • نظرات() 
  • پنجشنبه 21 مرداد 1389




    :: هو العلیم




    نفاق ، صف بندی درونی و بسیار خطرناک در جامعه دینی است که از داخل ، جبهه جدیدی را علیه دین ، رهبری و حکومت دینی بازگشایی می نماید.ضربات جریان نفاق بر پیکره ی اسلام و مؤمنان ، همواره بیش از کفار و مشرکین بوده است ، بگونه ای که امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) به نقل از پیامبر عظیم الشأن اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) خطاب به محمد ابن ابی بکر می فرماید: "تحقیقا  برای امتم از مؤمن و مشرک هراس و نگرانی ندارم ، چون که مؤمن به واسطه ایمانش تحت محافظت خداست و مشرک را نیز به سبب شرکش ، خداوند نابود می کند. لیکن من برای شما از هر منافق پنهان و نقابدار که عالمانه سخن می گوید ، نگرانم چرا که می گوید آنچه را خوب می دانید و عمل می کند آنچه را بد و منکر می دانید(1)."

    جریان نفاق و منافقین تنها منحصر به صدر اسلام نیست ، بلکه در همه زمان ها وجود دارد.رهبر معظم انقلاب در بحث روشنگرانه ای پیرامون جریان نفاق می فرماید:"نفاق و انسانهای منافق که در قرآن از آنان به نام "فی قلوبهم مرض" یاد می شود ، فقط در صدر اسلام نبودند ، در همه زمان ها هستند ، از جمله زمان ما و با هدایت قرآن و نور قرآن باید آنها را شناخت (2)."




    1 - نهج البلاغه نامه 27
    2 - سخنرانی مقام معظم رهبری در لشكر 10 سید الشهدا ع سال 77

  • نظرات() 
  • یکشنبه 2 خرداد 1389


    :: هو العلیم 



    هجرت به حبشه

    قریش برای این که مسلمانان را از دینشان برگردانند، فشار به آنان را شدت بخشیدند. همه این فشار پیش چشم رسول خدا بود. پیامبر خدا هم به آنان دستور داد که به حبشه مهاجرت کنند. زیرا "حبشه پاداشاهی دارد که پیش او به کسی ستم نمی شود و حبشه سرزمین راستی است تا این که خداوند برای شما از وضعیتی که در آن قرار دارید، گشایش ایجاد نماید." به این ترتیب مسلمانان به منظور فرار از فتنه و حفظ دین خود عازم حبشه شدند. قریش نیز ایشان را تحت تعقیب قرار داد ولی کشتی مهاجران به حبشه رسید. اینان  بیست نفر بودند که عمار بن یاسر نیز در بین آنان قرار داشت.

     

    مسجد مدینه

    به خاطر مشکلاتی که مسلمانان در مکه با آن روبرو بودند، رفتن آنها از مکه به مدینه پدیده ای استثنایی به شمار می رفت که آغاز مرحله دولت سازی به شمار می رفت. این انتقال سنگ اساسی این دولت بود. در این زمینه ساختن مسجد نیز اولین گام بود. عمار در ساختن مسجد مشارکت داشت. پیامبر گرامی اسلام کار او را مورد ستایش قرار داد و در حالی که خاک را روی سر عمار قرار می داد می فرمود: "ای عمار! گروهی باغی و ستمگر تو را می کشند. تو آنان را به سوی بهشت فرامی خوانی و آنها تو را به سوی جهنم دعوت می کنند." در آن روز عمار رجز می خواند در حالی که از شدت بیماری رنج می برد. بعضی از مردم گفتند که عمار امروز می میرد. این مطلب به گوش رسول خدا (ص) رسید. در حالی که خشتی در دست داشت، آن را از دست خود انداخت و گفت: "وای بر تو ای فرزند سمیه! تو را گروه باغی و ستمگر می کشند."

    عمار از آن دسته کسانی بود که در جنگ بدر در کنار پیامبر خدا قرار داشت و در آن خوش درخشید و در جنگ خندق نیز حضوری فعال داشت و در آن نیز خوش درخشید و در همه صحنه های دیگر نیز با رسول خدا بود. در جنگ با اهل ردة نیز حضوری فعال داشت و با منطق ایمانی خود مسلمانان را به جنگ تشویق می کرد و از آنان می خواست برای رسیدن به بهشت، از خود پایمردی و استقامت نشان دهند.

    در جنگ صفین عمار از قطبهای اصلی جنگ به حساب می آمد. او علاوه بر حملاتی که خود انجام می داد، قهرمانان را به جنگ و پیش بردن پرچم تشویق می کرد. نصر بن مزاحم بعضی از موقعیتهای هولناک عمار را به خوبی توصیف کرده است: "اسبها برای نبرد بیرون شدند و در برابر همدیگر صف آرایی کردند و مردم به سوی همدیگر پیشروی می کردند. عمار زره ای سفید به دست داشت و می گفت: ای مردم! جانها به سوی بهشت می روند. پس با اینان به گونه  ای بجنگید که گوشها نشنیده باشند و کشتگان آن قدر زیاد شدند تا جایی که مردان طناب خیمه را به دست و پای کشتگان می بستند و می کشیدند."

  • نظرات() 
  • یکشنبه 2 خرداد 1389


    :: هو العلیم



    بصیرت یا بینش، نوعی دید درونی است كه با دید چشم ظاهری، متفاوت است و اصلاً با چشم یا اندام های ظاهری بدن، قابل دریافت نیست. بصیرت، قوه و نیرویی قلبی است كه به مدد نور الهی، پدید آمده، حقیقت و باطن امور را چنان كه هست، در می یابد. با دید بصیرت انسان، درست را از نادرست و حق را از باطل به آسانی تشخیص می دهد. اهل بصیرت با امداد نیروی قدسی كه به آنها عطا شده می شنوند، می اندیشند، نگاه می كنند، می بینند و از عبرت ها، بهره می گیرند و آن گاه راههای روشنی رامی پیمایند و بدین ترتیب، از افتادن در پرتگاهها و لغزشگاهها در امان می مانند. در واقع بصیرت و بینش، نوری درونی است كه شخص با آن نور، درمیان مردم، زندگی می كند؛ چنان كه قرآن كریم فرموده: و جعلنا له نوراً یمشی به فی الناس. (انعام - 122) انسان به سیر بصیرت، راه را از بی راهه و حقیقت را از امر غیرحقیقی، باز می شناسد. و نیز در گرفتن اطلاعات و داده ها، درست گزینی می كند و نیز در ارائه نظر و رأی، درست گویی می كند و به فرموده امام علی (ع)، آن كه بصیرت و بینش نداشته باشد، رأی او، نادرست و بی ارزش است. (غررالحكم و دررالكلم، ح 6548).


    بصیرت، نوعی به كارگیری عقل در مسیر هدایت انسان و استفاده از روشنگری آن است. قرآن كریم با ترغیب به بینا كردن دل ها با نور عقل، آنهایی را كه از این نیرو استفاده نمی كنند، كوران واقعی معرفی می كند. خداوند می فرماید: آیا در زمین سیر نمی كنند تا صاحب دل هایی گردند كه بدان تعقل كنند و گوش هایی كه بدان بشنوند؟ پس همانا چشم ها كور نمی شوند، بلكه دل هایی كه در سینه ها جای دارند، كور می شوند. (حج - 46)
    چه بی فایده است دیده سر، هنگامی كه دیده دل، نابینا باشد. امام علی (ع) در این باره فرموده است: «و گاه دیده بصیرت كورباشد، نگاه چشم سودی ندهد» (غررالحكم، ح 9972) آن كس كه دیده بصیرت دارد، نگاههایش به سوی خوبی ها كشانده شده، از بدی ها دور داشته می شود. دارنده بصیرت و بینش درونی، پیش از آنكه درپی عیب های دیگران باشد، عیب های خود را می جوید و می بیند و از گناهان و خطاهای خود دست می شوید. او می داند كه دیده كور داشتن، بهتر از دل كور داشتن است. بنابر این، دیده برنارواها بسته، گوش را از شنیدنی های ناروا و پا را از رفتن به جایگاههای ناپسند و دست را از انجام كارهای ناشایسته و دل را از خطور گناه و اندیشه را از هرچه غیرخداست، پاك می كند.


    كسانی كه با دیده بصیرت به عالم و عالمیان می نگرند، از هر عالمی كه موجب نابینایی دیده بصیرت و كوری آن می گردد، پرهیز می كنند. اینان از غفلت ها و عوامل ایجاد غفلت، دوری می ورزند. زیرا امام علی (ع) فرموده است: «دوام یافتن غفلت، موجب كوری بصیرت می گردد». (همان) كسی كه بصیرت الهی نصیبش شده است. محبت دنیا را از دلش خارج می سازد. امام علی (ع) فرموده است: به خاطر دنیا دوستی، قلب ها از نور بصیرت، كورگشته اند» (همان، ح 4878)

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 30 اردیبهشت 1389


    :: هو العلیم



    رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای رابرت موگابه رئیس جمهور زیمبابوه و هیات همراهایشان با تاکید بر لزوم فعال کردن گروه 15 و نزدیکی بیشتر کشورها و ملتهای مستقل، افزودند: خصلت مداخله جویی قدرتها، بلای بزرگ بشریت است و تنها راه مقابله با آن همکاری بیشتر کشورها و ملتهای مستقل است.
    ایشان خاطرنشان کردند: اگر کشورهای مستقل با یکدیگر همدل و همراه باشند، امریکا و دیگر قدرتها توانایی انجام هیچ کاری را نخواهند داشت .


    حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای عبدالعزیز بوتفلیقه رئیس جمهور الجزایر و هیأت همراه تاكید نمودند : پیشرفتها و دستاوردهای بزرگ جمهوری اسلامی ایران نتیجه فشارها و تحریم های غرب است که ایران را متوجه استعدادها، تواناییها و نیروهای داخلی خود کرد.
    رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به پیشرفتهای علمی ایران تأکید کردند: همه کشورهای اسلامی می توانند به چنین جایگاه و پیشرفتی برسند، به شرط آن که به نیروهای درونی خود متکی باشند و همکاری های خود را با یکدیگر گسترش دهند.
    رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به اوضاع تأسف بار فلسطین و سکوت و بی تفاوتی مجامع بین المللی و کشورهای اسلامی، خاطرنشان کردند: اگر کشورهای اسلامی به مسئولیت خود در قبال فلسطین عمل می کردند، امروز شاهد اجرای توطئه های خطرناک رژیم صهیونیستی بر ضد فلسطین از جمله سیاست یهودی سازی نبودیم.
    حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: سازمان کنفرانس اسلامی باید تحرک و اقدام عملی جدی در مقابل رژیم صهیونیستی، نشان دهد.


    حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای ماهیندا راجا باکسه رئیس جمهور سریلانکا و هیات همراه با تمجید از رویکرد فعال این کشور در حمایت از فلسطین افزودند: فلسطین ملت مظلومی است که از همه طرف مورد جفاست و دشمن جلاد آنان یعنی اسرائیل، با حمایت آمریکا از همه امکانات برای پایمال کردن حقوق فلسطینیان استفاده می کند.
    حضرت آیت الله خامنه ای در همین زمینه افزودند: همه کسانیکه در کشور خود مسئولیتی دارند، باید به فکر ایفای نقش فعال در خصوص حمایت از فلسطین باشند.


    حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای عبدالله واد رئیس جمهور سنگال و هیأت همراه خاطرنشان کردند: کشورهای اسلامی با داشتن ظرفیتهای فوق العاده  انسانی، و امکانات زیاد جغرافیایی ، یک هویت عظیم و حقیقت بزرگی را تشکیل می دهند که اگر این هویت به میدان بیاید هیچ کس نمی تواند آن را نادیده بگیرد. 
    رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به جایگاه آقای عبدالله واد بعنوان رئیس دوره ای سازمان کنفرانس اسلامی، افزودند: برای نزدیک تر شدن روابط کشورهای عضو این سازمان و توجه به منافع جمعی، باید سازمان کنفرانس اسلامی از لحاظ سیاسی و روحیه اسلامی تقویت شود.
    حضرت آیت الله خامنه ای با یادآوری علت اصلی تشکیل سازمان کنفرانس اسلامی تصریح کردند: این سازمان اساساً برای حمایت از فلسطین و مسئله قدس بوجود آمد و امروز که صهیونیستها مشغول پیاده کردن سیاست یهودی سازی قدس ، الخلیل و دیگر مناطق فلسطین هستند ، این سازمان باید تمرکز اصلی خود را روی مسئله مهم فلسطین قرار دهد.
    ایشان با اشاره به سیاست مخرب قدرتهای استکباری در قضیه فلسطین افزودند: تمام کشورهای اسلامی باید احساس کنند ،مسئله فلسطین، مسئله آنهاست و صهیونیستهای غاصب که از حمایت آمریکا برخوردارند باید از طرف کشورهای اسلامی تحت فشار سیاسی و اقتصادی قرار بگیرند. 


    حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار آقای لولا داسیلوا رئیس جمهور برزیل و هیأت همراه تأکید کردند: تنها راه تغییر شرایط ناعادلانه کنونی در جهان همکاری و گسترش روابط دولتهای مستقل با یکدیگر است.
    ایشان خاطرنشان کردند: ابرقدرتها برای جهان روابط عمودی تعریف کرده اند که در رأس آن یک ابرقدرت قرار دارد. این روابط باید تغییر کند و تغییر آن نیز امکان پذیر است.
    رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: ملت ایران به دلیل آنکه در سی سال گذشته در مقابل امریکا ایستادگی کرد، نه تنها از بین نرفت بلکه قویتر و ریشه دارتر شد.





  • نظرات() 
  • پنجشنبه 30 اردیبهشت 1389


    :: اللهم عجل لولیك الفرج 




    در مورد امام زمان عج از بیان معصومین به بیان نكته ای از زبان جابر ابن عبدالله انصاری  اشاره میكنم :
    می فرمایند برای تبریك ولادت امام حسن (ع) نزد سرورم فاطمه الزهراء (س) رفتم ، در دستش صحیفه ای از در سفید دیدم . عرض كردم : ای بهترین زنان عالم این صحیفه چیست ؟ فرمود :
    در این صحیفه نام امامان و پیشوایان از فرزندان من نوشته شده است .
    عرض كردم : ممكن است آنرا به من بدهید تا نگاه كنم ؟ فرمود :
    ای جابر اگر اشكال نداشت می دادم ، اما جز پیامبر (ص) یا وصی یا اهل بیت نبی نمی تواند به این لوح دست بزند . به تو اجازه می دهم كه فقط نگاه به آن كنی .
    جابر میگوید : نگاه كردم دیدم نام پیامبر (ص) و امامان و نام پدر و مادر هر كدام در آن نوشته شده است . مشخصات آخرین امام عبارت بود از :
    ابو القاسم م ح م د بن حسن ، حجت خدا بر آفریدگانش ، مادرش كنیزی به نام نرجس است .

    كمال الدین و تمام النعمه ، جلد 2-1 ، صفحه  307


    برای سلامتی و نیز تعجیل در فرج مولامون مهدی صاحب الزمان (عج) و شادی مادرشون حضرت فاطمه الزهرا (س) هر چند تا صلوات با پسوند دوست داری بفرست و ما رو هم دعا كن دوست عزیز .....
    همین ....

  • نظرات() 
  • جمعه 24 اردیبهشت 1389


    :: هو المنتقم





    دختر رسول خدا ، حضرت فاطمه س یكی از سر سخت ترین و نیرومند ترین مدافعان امام بود . اگر چه آن حضرت پس از پدرش مدت چندانی نزیست و نخستین كسی بود كه به پدر بزرگوارش ملحق شد ، اما مخالفتهای دلیرانه او راه مبارزه را در برابر یاران امام گشود و روش مبارزه را به آنها آموخت و عزم آنان را استوار كرد . بوی»ه پس از شهادت و وصیتی كه كرد مبنی بر آنكه قبر او را پنهان دارند . اجازه ندهند كسانی كه در حق وی ستم روا داشته بودند ، برای تشییع جنازه اش حضور بیابند . 
    در واقع شهادت حضرت زهرا س آن هم به طرز فجیع و دردآور ، اندوه مسلمانان را از فقدان پیامبر تازه كرد و در دلهای آنان طوفانی از عواطف و احساسات راستین پدید آورد كه گذشت زمان این احساسات را به نیرویی شكست نا پذیر تبدیل كرد .
    سخنان نورانی حضرت زهرا س رودهای خروشانی از حماسه و مقاومت در دلهای مردم ایجاد كرد.
    شهادت دخت نبی مكرم اسلام و همسر باوفای مولای متقیان و مادر حسنین (ع) و  زینبین س  حضرت فاطمه الزهرا (س) را به محضر امام زمان عج و رهبر عزیزمان امام خامنه ای و شما دوستداران و محبین و دلسوختگان امامت و ولایت تسلیت میگویم و از خداوند متعال به همراه شما دوستان دعا میكنم  ظهور  امام زمان عج را تا به همراه ایشان انتقام آن سیلی را كه بر رخسار مادرمان خورد بگیریم .

    توكلت علی الله

  • نظرات() 
    • تعداد صفحات :2
    • 1  
    • 2  
    صفحه شخصی علمدارکوچولوی آقا - گودرزی





    Powered by WebGozar


    آخرین پست ها


    نویسندگان


    نظرسنجی

    • كدوم یكی از گزینه های زیر رو برا خوشحالی امام زمان عج دوست داری انجام بدی؟؟







    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها