تبلیغات
عمار یاسر - مطالب اخبار روز

عمار یاسر

اللهم احفظ قائدنا الامام خامنه ای

جمعه 4 مرداد 1392



:: هو العلیم



نقش عفاف در رشد جامعه
جامعه را افراد تشكیل می دهند فرهنگ تك تك افراد جامعه در آداب و رسوم و مسلك و روش هرچه باشد فرهنگ عمومی جامعه را رقم می زند. دومین پایه جامعه خانواده ها می باشند كه به آن جامعه كوچكتر نیز گفته می شود. در آموزه های دینی به این پایه ها توجه خاصی می شد و برای آنان دستورات و احكام و برنامه های گفته شده است خداوند متعال درمورد قیام و حركت به سوی خود را از فرد و گروه شروع می كنند كه فرمودند: «انما اعظكم بواحده ان تقوموالله مثنی و فرادی ثم تتفكروا- شما را به یك چیز اندرز می دهم و آن آنكه دو نفر یا یك نفر برای خدا قیام كنید، سپس بیاندیشید» خداشناسی را و تعلیم و تربیت و پاكی و عفت را در خانواده باید نهادینه كرد كه نقش پدر و مادر در این مورد بسی مهم و اثرگذار است، زیرا .....

برا دیدن ادامه مطلب در خدمتیم

  • نظرات() 
  • شنبه 21 خرداد 1390



    هو العلیم ::



    بصیرت:مهم ترین تیترهایی كه هفته گذشته به انتخابات مجلس نهم ارتباط داشت به هشدار رهبر معظم انقلاب اسلامی مبنی بر دخالت جریان انحرافی در انتخابات برمی گشت. معظم له در جمع نمایندگان مجلس هشتم فرمودند: «اگر كسی به خاطر تأمین نمایندگی در مجلس بعدی، به صاحبان ثروت و قدرت نزدیك شود، خدا از این كار بسیار زشت نمی گذرد و انتقام الهی، حتماً بر سرنوشت او اثر خواهد گذاشت.»

    «كیهان» در همین ارتباط با اختصاص تیتر اول خود به این هشدار نوشت: «رهبر انقلاب؛ برای كسب رأی به صاحبان ثروت و قدرت نزدیك نشوید.»

    «جوان» هم در تیتر اول خود جمله «خود را برای رأی آوردن به قدرت و ثروت نزدیك نكنید» را قرار داد و افزود: «اینگونه كارها بر جامعه هم اثر منفی می گذارد.»

    «ملت ما» بر همین منوال در تیتر نخست خود «هیچ كس نباید به هیچ نحوی در انتخابات دخالت كند» را جای داد و یك روز بعد هم در همین تیتر به انعكاس اظهار نظر نمایندگان مجلس تحت عنوان «نگرانی از دخالت جریان انحرافی در انتخابات مجلس» اشاره كرد.

    روزنامه رسالت «نزدیك صاحبان قدرت و ثروت نشوید» را تیتر نخست خود قرار داد و در سرمقاله خود با عنوان «پرچم افتخار نظام» نوشت: «ولایت فقیه نمی تواند شاهد تحمیل نظر بخشی از نمایندگان به مردم باشد و از همین روست كه ولی فقیه مانع دیكتاتوری شخصی و یا عده ای بر كشور می گردد. رهبر معظم انقلاب دیروز در بحث انتخابات آینده مجلس خطاب به نمایندگان فرمودند خیلی خطرناك است كه كسی به خاطر تأمین نمایندگی مجلس به صاحبان ثروت و قدرت نزدیك شود.»

    «مردم سالاری» هم در تیتر اول خود «هیچ كس نباید به هیچ نحوی در انتخابات دخالت كند» را درج كرد و در تیتر دیگری از هزینه میلیاردی برای انتخابات مجلس خبر داد.

    هفته نامه «لثارات» هم در این هفته تیتر نخست خود را به این موضوع اختصاص داد و نوشت: «آغاز خیانت به آرای مردم وامداری نمایندگان از باندهای ثروت و قدرت است.»

    دومین خبر مهم به اظهارات فرمانده سپاه درباره فعالیت های مالی جریان انحرافی جهت دخالت در انتخابات مربوط می شود كه به تیتر اول چند روزنامه بدل شد.

    «تهران امروز» «افشاگری فرمانده سپاه درباره انتخابات» را تیتر اول خود قرار داد و نوشت: « فرمانده كل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان اینكه وجود برخی دیدگاه ها در بین برخی افراد اطراف رئیس جمهور نگرانی هایی را برای دلسوزان انقلاب ایجاد كرده است، فاش كرد كه این جریان برای اثرگذاری در انتخابات آینده از طریق پول و رانت به دنبال یارگیری است.»

    «اعتراض سپاه پاسداران به جریان انحرافی» هم جمله ای بود كه روزنامه مردم سالاری در تیتر اول خود جای داد و در این ارتباط نوشت: «روز گذشته فرمانده كل سپاه و نماینده ولی فقیه در سپاه در اظهارنظرهای جداگانه ای اعتراضات تندی به جریان انحرافی صورت دادند تا شاهد حمله سپاه به جریان انحرافی باشیم.»

    «آفتاب یزد» هم اظهارات فرمانده كل سپاه را با حروف ریزتری تیتر كرد و نوشت: « جریان انحرافی از طریق پول و رانت در صدد یارگیری است.»

    روزنامه شرق هم در سرصفحه خود تحت عنوان «سرلشكر جعفری هشدار داد»، اظهارنظرهای فرمانده كل سپاه را درج كرد و به نقل از نماینده ولی فقیه در سپاه نوشت: « دولت به بلای بزرگی دچار شده است.»

    «روزگار» خبر دیگری را در مورد انتخابات به نقل از برادر رئیس جمهور تیتر كرد و نوشت: «گروه انحرافی با سازماندهی منافقان و كومله قصد پیروزی در انتخابات مجلس را دارند.»

    خبر دیگر به وضعیت اصولگرایان در انتخابات مربوط می شود كه روزنامه رسالت به نقل از مدیر مسئول خود تیتر كرده و می نویسد: « رئیس جمهور نمی تواند در كمیته سه نفره اصولگرایان نقش داشته باشد.»

    سیدمرتضی نبوی در این رابطه می گوید: «اعضای كمیته سه نفره شخصیت های مستقلی هستند و قاعدتاً رئیس جمهور هم به عنوان یك شخصیت حقوقی نمی تواند در این زمینه نقش داشته باشد.»

    در خصوص اصلاح طلبان هم اخبار قابل توجهی وجود دارد كه روزنامه جوان به آن پرداخته و می نویسد: «فتنه گران كه با محوریت اصلاح طلبان طی هفته های اخیر فعال شده اند، می كوشند با اظهارنظرهای مختلف جهت حضور خود در انتخابات فشار وارد كرده و روزنه ورود خود به حاكمیت را ایجاد كنند.»

    این روزنامه همچنین به ادعای پیروزی خاتمی برای اصلاحاتی ها اشاره كرده و می نویسد: «سیدمحمد خاتمی از سران فتنه كه از حسن نیت، صبر و تحمل نظام سوء استفاده نموده و همچنان به اقدامات نابخردانه خود ادامه می دهد، به اطرافیانش وعده پیروزی بسیار نزدیك داده است.»

    حسین عبداللهى فر

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 6 آبان 1389



    :: هو العلیم



    باید دانست در قرآن بسیارى از مطالب بنا بر مصالحى به طور آشكار بیان نشده است. به عنوان مثال جزئیات برخى احكام به تفصیل نیامده است چه بسا به خاطر آن كه علاوه بر تلاوت قرآن ارتباط مردم با پیامبر و امامان (ع) نهادینه شود و یا نام امامان به طور آشكار در قرآن نیامده چه بسا به خاطر آن كه مخالفان انگیزه اى براى تحریف قرآن پیدا نكنند و یا ستیزه گرى خود را با اسلام و قرآن علنى نكنند. اگر چه با تصریح «نام» نیز مشكل حق ستیزان حل نمى شود چنان كه بشارت پیامبر اسلام (ص) در تورات و انجیل آمده اما بسیارى از اهل كتاب، اهل حقیقت را كتمان كردند و ایمان نیاوردند. اما آن چه مهم است اشارات موجود در قرآن و امكان تبیین حق براى حق پذیران است. آیات مربوط به حضرت مهدى (عج) در قران مجید فراوان است كه از بین آنها به ذكر دو آیه اكتفا مى‏شود.

     آیه اول:

     ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض یرثها عبادى الصالحون ان فى هذالبلاغا لقوم عابدین به تحقیق در زبور از پس تورات نوشتیم كه مسلما زمین را بندگان صالح من به ارث خواهند برد، به یقین در این سخن پیام رسایى است براى قومى كه بندگان خدایند،(1).

    آیه شریفه از سرنوشت نهایى زمین خبر مى‏دهد كه بندگان صالح، آن را به ارث خواهند برد. قابل تأمل در آیه بالا این است كه در تورات حضرت موسى و زبور حضرت داوود از این حكومت یاد شده است، در حالى كه این دو پیامبر الهى خودشان از انبیایى بوده‏اند كه حكومت داشتند با این حال به آنها خبر از حكومت صالحان بر روى زمین داده شده است (آن هم با این همه تأكید). مطلب یاد شده، این حقیقت را روشن مى‏كند كه این وعده الهى، حكومتدیگرى است و آن حكومت بر كل زمین مى‏باشد. كلمه الارض هم اشاره به همین معنا دارد. گفتنى است كه براى همین در كتاب این دو پیامبر، وعده تحقق حكومت جهانى داده شده است و چنین حكومتى تا این زمان نبوده و مخصوص به زمان ظهور امام زمان(عج)است. اختصاص ذكر این وعده جهانى در تورات و زبور (از میان كتاب‏هاى آسمانى دیگر)، ظاهرا به جهت تجربه حكومت مؤمنان بر بخشى از زمین در زمان حضرت موسى و داوود بوده است.

     آیه دوم: وعداللّه الذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فى الارض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكنن لهم دینهم الذى ارتضى لهم ولیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننى لایشركون بى شیئا و من كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون خداوند كسانى از شما را كه ایمان آوردند و صالحات را انجام دادند، وعده فرمود كه آنان را قطعا در زمین به خلافت خواهد گمارد، همان گونه كه كسانى را كه پیش از آنان بودندبه خلافت گمارد و قطعا برایشان دینشان را مستقر خواهد نمود دینى كه آن را برایشان پذیرفت و قطعا آنان را از پس خوفشان به حالت امنیت، دگرگون مى‏كند، به جهت آن كه مرا عبادت كنند [و] چیزى را با من شریك نگردانند و هر كه بعد از آن كفر ورزد پس قطعا آنان فاسقانند،(2).

    در این آیه شریفه، خداوند وعده استقرار حكومت الهى بر روى زمین را به مسلمانان مى‏دهد حكومتى كه در سایه آن هیچ گونه ترسى نیست و در آن عبادت خداوند بدون شرك انجام مى‏شود یعنى، حكومتى صد در صد اسلامى كه در آن از شرك و نفاق اثرى نیست. كاملًا روشن است كه حكومتى با این خصوصیات، تا به حال نبوده و تنها حضرت حجت است كه حكومت جهانى خواهد داشت و دنیا را پر از عدل و داد نموده و ریشه كفر و نفاق راخواهد كند.

    تشبیه این حكومت به حكومت پیامبران گذشته، در نوع حكومت (یعنى الهى بودن آن) است نه در خصوصیات آن از جهت جهانى بودن و برچیده شدن كفر و شرك از سراسر جهان.

    اما دلایل وجود حضرت مهدى غیر از دلیل عقل كه حكم مى‏كند به این كه در هر زمان باید حجتى زنده از طرف خداوند بر مردم باشد، روایات متواتر و فراوانى هست كه از شیعه و سنى نقل شده است. حتى چند نفر از علماى اهل سنت كتاب‏هایى در مورد حضرت مهدى و اثبات وجود آن حضرت و این كه خواهد آمد و زمین را پر از عدل و داد خواهد كرد و نوشته‏اند.

    براى مطالعه بیشتر ر. ك: صفة المهدى، حافظ ابى نعیم اصفهانى والعرف الوردى فى اخبار المهدى، سیوطى.

    اطلاعاتى به صورت آمارى از روایات در مورد امام زمان (عج)- كه از كتب شیعه و سنى استخراج شده است- براى شما ذكر مى‏شود:

    1- روایات بشارت به ظهور حضرت مهدى (عج) 675 مورد

    2- روایاتى كه مى‏رساند از اهل بیت پیامبر (ص) است 389 مورد

    3- روایاتى كه دلالت مى‏كند از اولاد على (ع) است 214 مورد

    4- روایاتى كه دلالت مى‏كند از اولاد فاطمه (س) است 192 مورد

    5- روایاتى كه دلالت مى‏كند نهمین فرزند امام حسین (ع) است 148 مورد

    6- روایاتى كه دلالت مى‏كند از اولاد امام زین‏العابدین (ع) است 185 مورد

    7- روایاتى كه دلالت مى‏كند از اولاد امام حسن عسكرى (ع) است 147 مورد

    8- روایاتى كه دلالت مى‏كند زمین را پر از عدل و داد مى‏كند 132 مورد

    9- روایاتى كه دلالت مى‏كند عمر حضرت طولانى است 318 مورد

    10- روایاتى كه دلالت مى‏كند حكومت حضرت جهانى است 47 مورد

    11- روایاتى كه دلالت مى‏كند امام دوازدهمین است 136 مورد

    در پایان روایتى از یكى از كتاب‏هاى معتبر اهل سنت ذكر مى‏شود. رسول خدا (ص) مى‏فرماید: «اگر از زمانه و روزگار باقى نماند مگر یك روز، خداوند مبعوث خواهد كرد مردى از اهل بیت مرا كه زمین را پر از عدل و داد كند چنانچه پر از ظلم و جور شده بود»،(3).

    و اما درباره چرایى عدم تصریح نام امامان در قرآن مجید توجه شما را به مطالب زیر جلب مى كنیم:

    به این پرسش ارزنده، پاسخ‏هاى متعدد داده شده است كه با توجّه به حوصله نوشتار به دو مورد اشاره مى‏شود.

    1. «تبیین» قرآن توسط پیامبر (ص)

    عدم تصریح به خصوصیّت و تعداد و نام امامان موضوعى استثنایى نیست. قرآن خود متكفل بیان تمام مصادیق و جزئیات فروع معارف و دستورالعمل‏ها نیست تا عدم تصریح به نام امامان مورد نظر شیعه امرى خلاف انتظار و غیر موافق با سبك ویژه قرآن باشد. نماز نمونه خوبى از این دست است. شاید در بین احكام و دستورهاى شریعت مطلبى به اهمّیّت و محوریت نماز وجود نداشته باشد تعابیرى نظیر ستون خیمه دین، مرز میان كفر و ایمان، عامل تقرب هر پرهیزكار و نخستین پرسش و اساسى‏ترین عامل پذیرش دیگر اعمال نشان دهنده اهمّیّت این تكلیف الاهى است امّا به راستى آیا در آیات قرآن نشانى از تعداد ركعات و خصوصیات این فریضه وجود دارد؟

    قرآن به وجوب نماز و اقامه آن در اوقات خاصّ و طهارت هنگام نماز و چند مورد از این دست اشاره كرده، بیان خصوصیات دیگر این مهم را به «سنت» واگذاشته است. قرآن درباره زكات واجب و حج و خمس و سایر دستورهاى شریعت مقدس نیز از همین نظام تبعیت كرده است یعنى فشار اصلى را بر تثبیت این واجبات گذارده و بیان خصوصیات را به دستگاه دیگر (سنت) واگذار كرده است.

    همین دغدغه و پاسخش بر زبان ابوبصیر و امام صادق (ع) نیز جارى شده است: ابو بصیر كه از شاگردان تیزبین امام ششم (ع) است، پیرامون آیه 59 سوره نساء- «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ»- كه مردم را به اطاعت از خدا و رسول و اولیاى امور فرا مى‏خواند، به طرح پرسش مى‏پردازد. طبیعى است كه در خدا و رسول به دلیل انحصارشان در «الله» و ذات مقدس حضرت محمد (ص)، تردید راه نمى‏یابد امّا ذكر واژه «اولیاى امور» و اجمالى كه در آن نهفته، وى را بر آن داشت تا بپرسید: چرا قرآن نام آنان را نبرده است. اگر واقعاً حق با شیعه است و مراد از «اولیاى امور» امام على (ع) و اهل بیت‏اند، چرا آنان را به نام معرفى نفرمود «ما باله لم یسمِّ علیّاً و اهل بیته»؟

    امام صادق (ع) در پاسخ به سبك خاصّ قرآن اشاره كرد و فرمود: وقتى براى پیامبر آیه نماز نازل شد، خدا در آن سه ركعت و چهار ركعت را نام نبرد تا آن‏كه رسول خدا (ص) آن را شرح داد. آیه زكات نازل شد، خدا نام نبرد كه باید از چهل درهم یك درهم داد تا رسول خدا (ص) آن را شرح داد و آیه حج نازل شد و نفرمود به مردم كه هفت دور طواف كنید تا آن‏كه رسول خدا (ص) آن را براى مردم توضیح داد. «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ» درباره على و حسن و حسین- علیهم السلام- نازل شد و رسول خدا (ص) درباره على فرمود: «هر كه من مولا و آقاى اویم، على (ع) مولا و آقاى او است و فرمود من به

    شما وصیت مى‏كنم درباره كتاب خدا و خاندانم زیرا من از خداى- عزوجل- خواسته‏ام میانشان جدایى نیفكند تا آن‏ها را كنار حوض به من رساند. خدا این خواست مرا برآورد» 1

    از این روایت در مى‏یابیم وظیفه بیان مصداق‏ها و موارد و نیز تبیین جزئیات بردوش پیامبر (ص) است. همین جهت شیعه را بر آن داشت تا بر سنت پیامبر (ص) تاكید ورزد بر عدم امكان اكتفا به قرآن در تشخیص امور پاى فشارد و تلاش خلفاى سده نخستین هجرى در ممنوعیت نگارش سنت رسول الله (ص) را اشتباه فاحش بخواند. چنان كه مى‏دانیم این ممنوعیت سرانجام در اواخر دوران بنى امیه برطرف شد و تدوین كتب روایت نزد تمام فرقه‏هاى مسلمان مورد توجّه قرار گرفت. قرطبى، از مفسران به نام اهل سنت، در مقدمه تفسیرش چنین روایت مى‏كند: عمران بن حصین به مردى كه گمان مى‏كرد كتاب الله به سنت نیاز ندارد، گفت: «تو احمقى، آیا حكم نماز ظهر را كه باید چهار ركعت خواند و حمد و سوره‏اش را آشكار نخواند، در قرآن یافته‏اى؟ و به همین گونه به نماز و زكات و مثل آن‏ها اشاره كرد و گفت: آیا این [امور] را در قرآن روشن شده یافته‏اى؟ همانا كتاب خدا این امور را مبهم بیان كرد. و سنت آن را تفسیر مى‏كند.» 2

    در همان تفسیر از «مكحول»، یكى از علماى بنام و مورد قبول اهل سنّت، چنین نقل مى‏كند: «القرآن احوج الى السُّنة من السُّنة الى القران». قرآن به سنت از سنت به قرآن نیازمندتر است.

    البته این تعبیر افراط گونه مور تایید شیعه نیست. بر اساس باورهاى شیعه سنّت، مشروعیت و حتّى صحت مندرجات و محتویات خود را از موافقت با قرآن و اصول حاكم بر آن به دست مى‏آورد. سند حجیت و اعتبار سنت، قرآن است ولى به هر حال فهم صحیح معارف و وظایف دینى بى عنایت به سنت نبوى (ص) و روایات اهل بیت (ع) ممكن نیست.

    در این‏جا، پرسشى دیگر رخ مى‏نماید: رسول اكرم (ص) این معارف و احكام جزئى و تفسیرى را از كجا به دست مى‏آورد؟ از آیات قرآن استفاده مى‏شود كه جمع و قرائت آیات قرآن و نیز بیان مراد و مقاصد و شرح و تبیین آیات از ناحیه خداى متعال است: «إِنَّ عَلَیْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا بَیانَهُ 3 جمع قرآن- كلمات در آیات، آیات در سوره‏ها و- و قرائت قرآن بر عهده ما است و هنگامى كه بر تو قرآن را خواندیم، تو [پیامبر (ص)] هم پیروى كن و قرآن را همین گونه بخوان.- مرحله بعد «بیان» قرآن است كه آن هم وظیفه ما است».

    بنابراین، بیان و تشریح مقاصد آیات هم از ناحیه خدا است و به وسیله وحى دیگرى جز وحى قرآنى در اختیار پیامبراكرم (ص) قرار مى‏گیرد. پس ما با دو وحى روبه‏رو هستیم: «وحى قرآنى» و «وحى تبیینى». در وحى قرآنى لفظ و معنا هر دو از ناحیه خدا است امّا در وحى تبیینى معنا از خدا و لفظ از سوى رسول خدا (ص) است. آیات 43 و 44 سوره نحل به این دو گونه وحى اشاره مى‏كند: «وَ أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُونَ ما بر تو «ذكر» را نازل كردیم تا قرآنى را كه براى مردم نازل شده تبیین و تفسیر كنى و زمینه تفكر آن‏ها را فراهم سازى». این ذكر همان «وحى تبیینى» است كه درست تجلى یافته است و تمام سخنان پیامبر (ص) در زمینه معارف و دستورالعمل‏هاى دینى را شامل مى‏شود.

    این مقدمات نشان مى‏دهد عدم ذكر مصداق‏ها به نام ائمه اطهار (ع) اختصاص ندارد و غالب معارف و احكام الاهى را شامل مى‏شود. بنابراین، براى شناخت نام امامان معصوم (ع) باید سراغ سنت نبوى (ص) رفت همان گونه كه در تفسیر و تبیین معارف و دیگر فرائض دینى به «سنت» نیاز مندیم.


     (1) (انبیا، آیه 105)

     (2) (نور، آیه 55)

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 29 مهر 1389



    :: هو العلیم




    ولایت به معناى زعامت و حاكمیت است و در حقوق اسلام انواع آن مطرح است:

    1- ولایت مطلقه الهى بر همه موجودات،

    2- ولایت تكوینى،

    3- ولایت تشریعى،

    4- ولایت فقیه،

    5- ولایت عدول مومنین،

    6- ولایت مردم عادى،

    7- ولایت بر قضا و اجراى حدود،

    8- ولایت پدر و جد بر فرزندان.

     

    معنای ولایت چیست؟

    معناى ولایت: لغت شناسان كلمه ولایت را به معناى سرپرستى، عهده‏دارى امور، سلطه، استیلا، رهبرى و زمامدارى معنا كرده‏اند. در این جا معناى این كلمه را با برخى از مشتقاتش فقط از كتاب‏هاى لغت اهل سنت برایتان نقل مى‏كنیم:

    - راغب اصفهانى مى‏نویسد: «ولایت یعنى، یارى كردن. و ولایت یعنى، زمامدارى و سرپرستى امور و گفته شده است كه ولایت و ولایت ماننددلالت و دلالت است و حقیقت آن «سرپرستى» است. ولى و مولى نیز در همین معنا به كار مى‏رود»، (المفردات الراغب، ص 570 ).

    - ابن اثیر مى‏نویسد: «ولىّ یعنى، یاور و هر كس امرى را بر عهده گیرد، «مولى و ولىّ آن است». سپس خودش مى‏گوید: «و از همین قبیل استحدیث «من كنت مولاه فعلى مولاه» و سخن عمر كه به على (ع) گفت: «تو مولاى هر مؤمنى شدى» یعنى، «ولى مؤمنان گشتى»، (النهایة، لابناثیر، ج 5، ص 227) .

    - صاحب صحاح اللغة مى‏نویسد: «هر كس سرپرستى امور كسى را به عهده گیرد ولى او است»، (الصحاح فى لغة العرب، ج 6، ص 2528) .

    - صاحب مقاییس مى‏نویسد: «هر كس زمام امر دیگرى را به عهده گیرد «ولىّ او است»، (معجم مقاییس اللغة، ج 6، ص ص 141) .


  • نظرات() 
  • پنجشنبه 18 شهریور 1389



    :: هو العلیم




    "نفاق جدید" و یا به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، منلفقین دسته دوم، معاندین دوران تأویل می باشند که جبهه ای درون دینی را علیه جامعه و نظام دینی بازگشایی می نمایند. قرآن علت شکل گیری این پدیده شوم و بسیار خطرناک را عدم استقامت و پایداری می داند. خداوند در قرآن مؤمنان را یک دست ندانسته و بدون توجه به ظواهر، آنان را در دو گروه طبقه بندی کرده است ":مؤمنین راستین" و "مؤمنین دروغین". آنگاه تفاوت میان مؤمنین راستین و دروغین را در عنصر "پایداری ایمان" دانسته و از کسانی که در ایمان خود راست قامت نبوده و تغییر ماهیت داده اند به عنوان اهل نفاق یاد کرده است.

    "من المؤمنین رجال صدوقوا ما عاهدو الله علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلأ لیجزی الله الصادقین بصدقهم و یعذب المنافقین ان شاء او یتوب علیهم ان الله کان غفورا،رحیمأ: برخی از آن مؤمنان، بزرگ مردانی هستند که به عهد و پیمانی که با خدا بستند کاملأ وفا کردند. پس برخی برآن عهد ایستادگی کردند (تا در راه خدا شهید شدند) و برخی مقاومت کرده و هیچ عهد خود را تغییر ندادند. تا آنکه خدا آن مردان راستگوی باوفا از صدق و ایمانشان، پاداش نیکو بخشد و منافقان را به عدل عذاب کند. اگر بخواهد یا به لطف، توبه شان بپذیرد که خدا بر خلق بسیار آمرزنده و مهربان است.(12)

    بنابراین قرآن کسانی که بر پیمان خود با خدایشان باقی مانده باشند را مؤمنین راستین دانسته و اینان را بر دو دسته تقسیم می کند: "شهیدان سرافراز" و "بازماندگان پایدار و تغییر ناپذیر". از سوی دیگر کسانی که از صداقت در پیمان بی بهره باشند، در گروه مافقان جای داده و از ایمان حقیقی بی بهره می داند. از این رو مؤمن حقیقی کسی است که پابت قدم بماند و دردوران تأویل نیز ایمان خویش را از دست ندهد.

    در این ارتباط امام علی (علیه السلام) که به واقع قهرمان مبارزه با منافقین جدید دوران پر فتنه تأویل است، در این باره می فرمایند: "به خدا سوگند من هم کسی هستم که در انتظار (شهادت) به سر می برم و من هرگز در روش خود تغییر نداده و بر سر پیمانم ایستاده ام".(13)


    12 - سوره مباركه احزاب آیات 23 و 24
    13 - ر . ك به تفسیر مجمع البیان ذیل آیات 23 و 24 سوره احزاب



  • نظرات() 
  • شنبه 13 شهریور 1389



    :: هو المنتقم



    پس از آنكه تعدادی از راهپیمایان و نمازگزاران جمعه شیراز  در اعتراض به علی‌محمد دستغیب كه طی شب‌های گذشته در جلسه درس اخلاق خود اهانت‌هایی به مقامات عالی نظام كرده و اظهاراتش مورد استقبال و پوشش زنده رادیو فردا قرار گرفته بود، راهی مسجد محل اقامه نماز او شدند، تا اعتراض خود را بیان كنند.

    راهپیمایان پس از آنكه در مقابل مسجد قبا (آتشی‌ها)ی شیراز تجمع و اظهارات اخیر علی‌محمد دستغیب را محكوم كردند، ناگهان با حمله از پیش طراحی شده طرفداران وی مواجه شدند.

    طرفداران دستغیب كه بر پشت بام مسجد مستقر شده بودند، بر سر مردم سنگ، آجر و کپسول آتش نشانی انداختند و همزمان عده ای اوباش نیز با چوب و چماق به ضرب و شتم معترضان پرداختند كه در جریان این هجوم، بیش از 10 نفر راهی بیمارستان شدند.

    دی ماه سال گذشته جمعی از مردم شیراز در اعتراض به همراهی آشكار علی‌محمد دستغیب با جریان فتنه مسجد قبا را پلمب كردند. یكی از دلایل پلمب، نگهداری آلات ضرب و شتم و درگیری در مسجد عنوان شده بود. مسجد قبا دو هفته بعد فك پلمب شد.

    عدم برخورد جدی مسئولان امنیتی و انتظامی شیراز با اظهارات تند و تحركات جدید علی‌محمد دستغیب و شاگردانش به‌عنوان یكی از دلایل رخداد امروز شیراز مطرح است.

    دوستان در ادامه میتوانید لینك صفحاتی كه دوستان با جمع آوری عكس های از حمله شاگردان و مریدان مرجع خود خوانده شیراز علی محمد دستغیب رو كه با وحشی گری تمام به مردم عزادار و روزه دار انجام شده رو ببینید و انعكاس بدهید تا همگان از این غفلتی كه با سخنرانی های شیرین و خوش رنگ و لعاب این مرجع خود خوانده آنها را فرا گرفته بیدار شوند .

    گزارش تصویری تهاجم مریدان علی محمد دستغیب به معترضین فتنه

    اثبات سازماندهی چماقداران برای حمله با انتشار متن كامل سخنان دستغیب

    انشاء الله

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 11 شهریور 1389



    :: هو العلیم



    بهترین خصلت
    انسان های با شرافت و با دیانت همیشه در افق های بلند زندگی می كنند هم شجاعت و هم شهامت و كارهای عقلانی انجام داده و از كارهای پست دامن شان را دور نگاه می دارند و به بهترین خصلت ها آراسته می شوند مرد عمل صالح امیر موحدان در این مورد فرمودند: «علیك بالعفاف فانه افضل شیم الاشراف- بر تو باد عفاف و پاكدامنی كه همانا از بهترین و برترین خصلت انسان های شریف است.» نیز فرمودند: «العفاف افضل شیمه- عفاف بهترین فضیلت است.» كه مقام معظم رهبری در این مورد فرمودند: «نباید بگذارند عفت- كه بهترین عنصر برای شخصیت زن است مورد بی اعتنایی قرار گیرد» امام چهارم(ع) عفت را ستوده و فرمودند: «ای الاجتهاد افضل من عفه بطن و فرج- كدام سعی و تلاش برتر از پاكی شكم و شرمگاه انسان است.»

    بهترین عبادت
    عفاف به خاطر قداست و معنوی بودنش انسان را به خدا نزدیك می كند و هر انسانی و زنی كه عفاف داشته باشد و به خدا نزدیك باشد ارزشش زیاد می شود كه فرزند عزیز زهرای اطهر مقام معظم رهبری فرمودند: «ارزش حضرت فاطمه زهرا(س) به عبودیت و بندگی خداست.»
    امام عابدان علی(ع) عفاف را از برترین عبادت ها دانسته و فرمودند: «افضل العباده العفاف- برترین عبادت عفاف است» و شكافنده علم و دانش باقرالعلوم(ع) در این مورد فرمودند: «ما عبدالله بشیئ افضل من عفه بطن و فرج- خداوند عبادت نشده است به چیز برتر از عفت شكم و شرمگاه»  پیامبر اكرم (ص) انسان عفیف را عابد نامیده و فرمودند:«من عف عن محارم الله كان عابداً- هركس از محرمات خدا دوری نماید عابد است.» 

    رأس همه خوبیها
    برخی از كارها به اندازه ای مهم است كه ریشه و اول و منشأ سایر كارهای بد یا خوب می باشد مانند حب دنیا كه رأس همه بدیهاست و یا دروغ كه رأس همه خطاها و انحرافات است درخوبی نیز این برنامه وجود دارد همانند: تقوی، راستی و... رأس خوبیهاست یكی از اینها عفاف است كه درآموزه های دینی رأس هر كار خیر قرار گرفته كه صدیق اكبر علی (ع) دراین راستا فرمودند:«العفه رأس كل خیر- عفت رأس همه كارهای خوب است»  این مسأله به اندازه ای اهمیت دارد كه هرگاه باری تعالی خواست به كسی خیر دهد او را عفیف می كند.
    امام علی (ع) دراین مورد فرمودند:«اذا آرادالله بعبد خیرا عف بطنه و فرجه عن الحرام - هنگامی كه خداوند متعال خواست به بنده ای خیر رساند شكم و شرمگاه او را از حرام پاك نگاه می دارد.»  كه درتاریخ برای انسانهای عفیف نمره های خوبی ثبت شده است. از آنان می توان حضرت یوسف و ابن سیرین را نام برد كه از مصداقهای بارز این مساله هستند كه عفیف ترین شخصیت جهان بشریت سیدالانبیاء- محمد مصطفی (ص) عفت را یكی از برترین و زیباترین زینت انسانها دانسته و فرمودند:«ما زان الله العباد بزینه افضل من زهاده فی الدنیا و عفاف فی بطنه و فرجه - خداوند زینت نداده بنده ای را به زینتی برتر از تقوی در دنیا و از عفاف درشكم و شرمگاه» 

    عفت در زنان
    عفاف در همه اوصاف گفتاری و كرداری و به همه مردان و زنان جامعه ضروری است و نقش مهمی در فرهنگ جامعه دارد. اگر یك قشر و یا یك جنس از جامعه آن را رعایت و دیگری رعایت نكند تعادل جامعه به هم می خورد و آنطوری كه باید جامعه مطلوب باشد نخواهد بود. اما در این مساله عفاف زن بیشتر سفارش شده است زیرا با سلامتی و متانت بیشتر مناسب می باشد.
    رهبر انقلاب دراین راستا فرموده اند: عفت زن مایه احترام به شخصیت اوست. این مساله حجاب و محرم و نامحرم و نگاه كردن و نگاه نكردن، همه به خاطر این است كه قضیه عفاف دراین بین سالم نگاه داشته شود. اسلام به مساله عفاف زن اهمیت می دهد. البته عفاف مرد هم مهم است عفاف مخصوص زنان نیست مردان هم باید عفیف باشند. منتهی چون درجامعه مرد به خاطر قدرت جسمانی و برتری جسمانی می تواند به زن ظلم كند و برخلاف تمایل زن رفتار نماید روی عفت زن بیشتر تكیه و احتیاط شده است. 
    نبی مكرم اسلام دراین راستا فرمودند: «العفاف زینه النساء-عفاف زینت زن است.» یكی از دانشمندان بنام «ژرژهربرت» در مورد تفاهم زن و مرد درخانواده گوید:«برای شوهر دانش لازم است و برای زن نجابت.» 
    زن كه پشتوانه خوبی برای منزل و شوهر و جامعه است زنی است كه با نجابت و نیك سیرت باشد كه دراین راستا یكی از دانشمندان «دوتركوپل» می گوید: مرد در زندگی خود تكیه گاه و پشتیبانی بهتر از زوجه نیك سیرت و با اخلاق نمی تواند به دست آورد. در تمام گفتارها و كردارها باید بانوان از اسوه عفاف و عصمت دختر گرامی پیامبر اسلام و كوثر قرآن حضرت فاطمه زهرا (س) الگوگیری كنند كه سرور همه بانوان دوجهان است كه امام راحل (ره) دراین راستا فرمودند: اگر شما زنها هم و زنهای ما همه، كشور ما همه پذیرفتند كه امروز روز زن است؛ یعنی روز تولد حضرت زهرا كه آن كمال و آن وضعیت را دارد، پذیرفتید كه روز زن است بر عهده شما مسائل بزرگی ]خواهد آمد[؛ از قبیل مجاهدت كه حضرت مجاهده داشته است، حضرت به اندازه خودش كه دراین ظرف كوتاه مجاهده داشته است، مخاطبه داشته است با حكومت های وقت، محاكمه می كرده است حكومت های وقت را، شما باید اقتدا به او كنید تا پذیرفته باشید كه این روز، روز زن است؛ یعنی روز تولد این حضرت روز زن است.
    زهد و تقوا و همه چیزهایی كه داشته است و عفافی كه او داشته است و همه چیز، شما باید اگر پذیرا شدید، آنها را تبعیت كنید و اگر تبعیت نكردید، بدانید كه شما داخل در روز زن نیستید، هركس نپذیرفت، این در روز زن وارد نشده است و در این شرافت وارده نشده است .

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 4 شهریور 1389



    :: هو العلیم



    جایگاه عفاف و پاكدامنی

    در آموزه های دینی عفاف یكی از ارزش و فضیلت های مطلوب و زیربنای قرار گرفته و ستوده شده است زیرا عفاف یك مسئله فطری است.
    فطرت همه انسان ها پاك است مگر اینكه بعدا آلوده شود كه رسول خدا(ص) در این راستا فرمودند:
    هیچ نوزادی نیست جز آن كه بر فطرت پاك توحید به وجود می آید، این پدر و مادرانند كه او را منحرف و آلوده نموده یهودی و نصرانی و مجوسی بار می آورند.»
    فطرت انسان ها همیشه آنان را زیبا، پاك، نورانی و با معنویت پیش می برد. عفاف در لغت خویشتن داری از كشش های نفسانی است، عفاف به بزرگی بشریت است. به عبارت دیگر عفاف یك مكتب خاص نیست بلكه یك فضیلت انسانی است- كه در درون انسان ها قرار گرفته و در رفتار و كردارها آشكار می شود، عفاف به بلندای عزت و اقتدار انسان هاست، عفاف یك برنامه عقلی است، عفاف مدیریت عقل بر نفس و حاكمیت عقل بر او در چارچوب های پذیرفته شده فطری است. فرهیخته گان فرهنگ و ادب و صاحبان لغت این چنین بیان نموده اند: راغب اصفهانی در مورد واژه عفاف می گوید:
    هرگاه نفس انسانی به درجه ای برسد كه شهوات نفسانی و تمایلات حیوانی و غیرشایسته بر او چیره نشود چنین نفس را عفاف گویند و صاحب آن را اهل عفت می نامند. پس عفت درونی همیشه خود را به صورت شرم و حیاء منطقی و مثبت در بیرون نشان می دهد. نیز عفیف یعنی: پاكدامنی، پارسایی، نجیب، رفتار عاری (از هرزگی، عاری از دریدگی) پاكیزگی نیز عف: كف و امتنع عما لا یحل اولا یجمل فهو عفیف

    از طرف دیگر عفاف یك مسئله اخلاقی است ملااحمد نراقی در جلد دوم، صفحه 17 كتاب جامع السعادات آن را چنین بیان می كند: عفت فضیلتی است كه انسان مؤمن باید آن را به دست آورد و آن را در وجود خود ایجاد و تقویت كند زیرا فطرت و عقل سالم او را می طلبد و خود را با آن مزین می كند و می خواهد جان و وجود انسان را در فرمان او قرار دهد و غرائز دیگر را با او مهار و مدیریت صحیح نماید.
    شهید علامه مرتضی مطهری(ره) عفاف را ضامن امنیت انسان ها دانسته و چنین می گوید: «وقتی زن پوشیده و سنگین از خانه بیرون رود و جانب عفاف و پاكدامنی را رعایت كند افراد فاسد و مزاحم جرأت نمی كنند متعرض او شوند.» كه خداوند باری تعالی در قرآن می فرمایند: «و ان یستعففن خیر لهن والله علیم حكیم.» كه استاد شهید می گوید: از این آیه می توان یك قانون كلی را استنباط نمود و آن این است كه از نظر اسلام هر قدر زن جانب عفاف و ستر را مراعات كند پسندیده تر است و رخصت های تسهیلی و ارفاقی كه به حكم ضرورت درباره وجه و كفین و غیره داده شده است. این اصل كلی اخلاقی را نباید از یاد برد.» در نتیجه می توان گفت این خصلت انسانی یكی از دلایل اصلی پوشش انسان هاست. لازم به ذكر است برای نهادینه كردن عفاف باید همه دستگاه های اداری، اجتماعی، فرهنگی، خانواده، متولیان، مربیان، معلمان، مبلغان و صاحبان جراید سمعی و بصری و صاحبان قلم و تریبون مشاركت داشته و به طور جدی به صورت مستمر و هدفمند توجه جدی داشته باشند و در دو عرصه سنتی و مدرن فرهنگ عفاف را نهادینه كنند و عمق بخشند.
    مقام معظم رهبری در این مورد می فرمایند: اسلام به مسئله عفاف زن اهمیت می دهد. البته عفاف مرد هم مهم است» معظم له دلیل بی بندوباری های زن در جامعه غرب را نبودن همین عفاف دانسته و فرمودند: در غرب به خاطر این كه مسئله عفت زنان، مورد اهتمام قرار نگرفت، كار به این بی بندوباری ها كشید. نباید بگذارند عفت زن- كه مهمترین عنصر برای شخصیت زن است- مورد بی اعتنایی قرار بگیرد.» داشتن عفاف انسان ها را از كارهای پست و بد و ناهنجاری جامعه حفظ می كند كه امیر سخن و مجسمه خوبی ها علی(ع) فرمودند: «العفاف یصون النفس و ینزهها عن الدنایا.- عفاف بازدارنده نفس ها و پاك كننده از پلیدی ها و پستی هاست.»

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 21 مرداد 1389



    :: هو العلیم


    با سلام خدمت تمامی دوستان و محبان و پیروان راستین امام زمان عج 
    امیدوارم با كوله باری از خوبی ها و تصمیم های بزرگ برای رسیدن به خدا و امام زمان عج همت خودتون رو جمع كرده باشید تا در این ماه پر بركت خدا كمال استفاده رو ببرید .
    ان شاء الله در این ماه تمام استفاده رو بكنید و نذارید حتی یه ذره از این فیوضات و ثواب ها از زیر دستتون در بره و ما رو هم از دعای خودتون محروم نكنید .

    یه طرح پیامك و صلوات هست كه دوستان اگه خواستید و مایل بودید با فرستادن یه پیامك با مضمون صلوات و تعدادی كه مایلید مثلاً (صلوات 100 ) بفرستید را به شماره 09375355926 بفرستید تا شما هم به طرح فرستادن صلوات در ماه رمضان برای سلامتی و تعجیل در فرج مولامون امام زمان عج بپیوندید و بعد از چند دقیقه تعداد كل صلوات های فرستاده شده برا این طرح برا شما ارسال میشه ....

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم




  • نظرات() 
  • پنجشنبه 24 تیر 1389

     

     

    :: هو العلیم

     


    در ادامه مطلب متن کامل سخنان رهبری را برای استفاده دوستان میگزارم که البته خواستم یه خلاصه بگذارم دیدم هر جای سخنان آقا رو بخوام کات کنم ظلمه برا همین همه سخنان ایشون رو در ادامه مطلب میگزارم بفرمایید داخل ....

    ادامه مطلب

  • نظرات() 
    • تعداد صفحات :5
    • 1  
    • 2  
    • 3  
    • 4  
    • 5  
    صفحه شخصی علمدارکوچولوی آقا - گودرزی





    Powered by WebGozar


    آخرین پست ها


    نویسندگان


    نظرسنجی

    • كدوم یكی از گزینه های زیر رو برا خوشحالی امام زمان عج دوست داری انجام بدی؟؟







    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها